天有三寶日月星，地有三寶水火風，人有三寶精氣神，修行三寶茶香經(jīng)。

　　說起修行，大都想到了宗教中的修煉：一種持續(xù)時間較長的活動，包括：思維活動、心理活動、行為活動、社會活動，旨在達到與現(xiàn)階段相比境界更高、胸懷更廣、視野更寬的個人修養(yǎng)水平。

　　其實“修行”不是宗教信仰的專利，修行適合于任何人、任何有思想的生物。

　　修行是修煉自己的心性、形骸，學習圣賢之道。

　　夫修圣人之道，貴先立乎其本!本立而道生。本者何?心是也。心為人之主宰，亦為宇宙天地萬物之主宰。

　　修行內(nèi)修其心，外修其形。人生塵世中，種種前置條件使得每個人的生活千差萬別，但是每個人都有一顆追求美好生活的心靈，和崇尚真善美的心性。

　　緊張的生活中的一點閑暇時光便是屬于自己的自由時間，這點自由時間便是修行的好時候�；蛘哌x擇健身、或者選擇靜坐、或者選擇讀書、或者選擇音樂……

　　我這里要說的是自古文人雅客常見的修行方式—— 品茶、聞香、讀經(jīng)。

　　在緊張的工作后能夠靜下心來，尋得一方靜謐，是一種修養(yǎng)身心的最佳方式。讓塵世中有喧囂，姻緣中有愛恨，工作中有繁蕪……統(tǒng)統(tǒng)放下;誦一冊古經(jīng)，追尋圣賢足跡;沏一壺芳茗，品味深山甘露;燃一柱心香，達升天外仙境;

　　這一刻我們跨越千年與上古對話，這一刻我們涉足萬里進名山大川，這一刻我們達升上界與神仙共舞。這一刻我們找到了本我。

　　真香一炷，經(jīng)達九天。

　　寶號宣時，尋聲赴感。

　　茶禪一味，修行一生。

　　茶是大自然的精靈，是造物主給我們最珍貴的禮物。歷代文人墨客皆愛茶。《載敬堂集》載：“茶，或歸于瑤草，或歸于嘉木，為植物中珍品�；�古分名槚蔎茗荈。《爾雅·釋木》曰：‘檟，苦茶。’蔎，香草也，茶含香，故名蔎。茗荈，皆茶之晚采者也。茗又為茶之通稱。茶之用，非單功于藥食，亦為款客之上需也。”有《客來》詩云：“客來正月九，庭迸鵝黃柳。對坐細論文，烹茶香勝酒。”此說從理論上把茶引入待人接物的軌疇，突顯了交際場合的一種雅好，開飲茶成因之“交際說”之端。

　　香，既能悠然于書齋琴房，又可縹緲于廟宇神壇;既能在靜室閉觀默照，又能于席間怡情助興;既能空里安神開竅，又可實處化病療疾;既是一種精英文化，又是一種大眾文化。究其實，它出身本無固定之標簽，唯靈秀造化源于自然。孟子講“不可得而命安”，香是本性的食糧，是頤養(yǎng)性情、啟迪才思的妙物，又是祛疫辟穢、安神正魄的良藥。黃庭堅的“隱幾香一炷，靈臺湛空明”正一語中的，說明了香的根本作用。《荀子·禮論》曰：“芻豢稻梁，五味調(diào)香，所以養(yǎng)口也;椒蘭芬苾，所以養(yǎng)鼻也;……故禮者養(yǎng)也。”香更是佛道為不可或缺的祈神、打坐、參禪、驅(qū)邪、薰修的必備。

　　所謂“經(jīng)”，就是永恒真理，劉勰的《文心雕龍》稱之為“恒久之至道”。既是永恒真理，即顛撲不破，字字珠璣句句真理，劉勰稱之為“不刊之鴻教”(一個字都動不得的偉大教導)。也就是絕對真理。這些永恒真理和絕對真理寫成書，就叫“經(jīng)”。經(jīng)，就是代表永恒真理和絕對真理的著作。

　　經(jīng)之為經(jīng)是前圣之心宗。時刻誦讀可以出離是非之門，直達無為之境。讀經(jīng)可以明理見性，可以得大智慧，是修真之梯航，得道之徑路。

　　人生百味雜陳，世事冗繁沉浮。能夠靜下心來，享受一方靜謐，著實是一件樂事!

　　修行三寶茶香經(jīng)，可語否?(作者:玄貺,魏永青  傳統(tǒng)文化傳播踐行者  北京無為品牌管理咨詢有限公司總經(jīng)理）

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