近讀《南史·徐勉傳》有載：勉嘗與門人夜集，客有虞暠求詹事五官。勉正色謂之曰：今夕止(只)可談風月，不宜應公事。暠訕訕辭。時人對徐逸無私佩服之至，送其雅號“風月尚書”，“止談風月”也就成了歷史典故。

徐勉是南朝蕭梁時代吏部尚書，相當于朝廷的“組織部部長”，他雖居顯職，但不營產業，家無畜積，公正無私。在友人求官時他“止談風月”不應公事的做法，令人稱道。史載徐勉為官清廉、淡泊名利、操守高潔，然而，從其“嘗與門人夜集、奉祿分贍族之貧乏者”來看，他并不是高高在上、“不食人間煙火”的另類“奇葩”，他身上是不乏“煙火氣”的，或許這正是徐勉贏得時人贊譽另一原因。

所謂“止談風月”，特指領導干部在避嫌“敏感”問題時的托辭，常被人們引喻為為官處事“公私分明”的底線;所謂“不拒煙火”，是指領導干部放下架子、撲下身子與群眾打成一片，融為一體、贏得到群眾擁護。日常工作生活中，領導干部在“不宜應公事”的場合善于“止談風月”，既是領導藝術的表現，又是公私分明的態度體現。鉤沉黨史，發現優秀黨員領導干部不僅“止談風月”，而且還善于“不拒煙火”。當年人民作家柳青，席地盤坐與農民拉家長時，隨手接過農民手中的旱煙就會吸一袋，這種親切自然的舉動，是黨員干部“不拒煙火”生動表現，所以上級文件一下來，他就知道房東大娘是哭或是笑;焦裕祿是“止談風月”的，他嚴格教育子女“誰也不準打著縣委書記的旗號搞特殊”，可他為了討教治沙經驗，甘愿住進農民飼養員的牛屋;習仲勛同志堅持原則、“止談風月”，對身邊工作人員高標準嚴要求，從不給予特殊照顧，而他又不拒“人間煙火”，在下放洛陽耐火廠時，他經常與下夜班的幾十個工人在大澡堂泡熱水澡，說說國事家事工廠事;陳云同志“不唯書、不唯上、只唯實”是“止談風月”的，而他卻經常去街頭巷尾轉轉，在與修自行車、補鞋師傅聊天中，聽到真話、看到真相、找到真情。

人們在談論某官脫離群眾、不切實際、官味重、派頭足，不接“地氣”，常用“不食人間煙火”來形容�，F實工作生活中，個別黨員干部高高在上、官僚作派，下基層走馬觀花，腳不沾泥、手不沾土，身上缺乏“煙火氣”者并不鮮見。領導干部缺少“煙火氣”，說話辦事就會與群眾隔著一層，特別是在出臺規章制度文件時很容易讓基層左右為難、甚至鬧出笑話。“不拒煙火”，說白了就是要多接地氣，與職工群眾“面對面、心貼心、實打實”，也意味著善融入、帶溫度、有魅力、富有人情味，成為可親可近、讓人舒服的人。

作為“關鍵少數”的領導干部，當慎用手中權力，在遇到有人請“幫忙”“打招呼”的時候，都應學學“風月尚書”，來一句“止可談風月，不宜應公事”應該成為新時代的“世說新語”。 誠然“止談風月”與“不拒煙火”二者都是黨員領導干部需要精準拿捏、認真把握的兩個方面。在稱道古代廉吏公正無私“止談風月”的同時，也應為那些善“接地氣”，不拒“人間煙火”的黨員干部點贊。（文：李鵬飛）

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