如果說20世紀70年代大學生入學的“三件套”是臉盆、水瓶與被褥，八十年代的“三件套”是收音機、手表與鋼筆，九十年代則是隨身聽、傳呼機與膠卷相機，那么，隨著互聯網的普及，“00后”的大學生生活已經發生了新的變化，他們的“裝備”相應地變成了手機、平板電腦與筆記本電腦，他們也因此被稱為“網絡原住民”。

網絡生活的最大特點就是把“天涯”變成了“咫尺”，但同時也把“咫尺”變成了“天涯”：由于網絡所構造的虛擬世界打破了時空的阻隔，使得不同空間的人們能夠以網絡作為公共平臺展開互動交流，“人雖然在天涯，但是心好似貼得那么近”;但另一方面，沉湎于虛擬世界的人也容易出現逆向疏遠，對于身邊的親人、朋友與環境失去了原有的熱情，“近在眼前，但人心之間卻有如天涯那么遠”。正是由于網絡生活中“天涯”與“咫尺”的變換，加上大學相對寬松的管理方式，使得很多大學生盡享虛擬世界的便利。借助網絡，他們可以足不出戶，信息盡在掌握，衣食住行均可輕松解決;通過智能手機，身在“曹營”，心可以在“漢地”;通過社交軟件，任何動態，“秒”及全球;學術信息、最新進展，網絡上隨時備查。但是，如果沒有處理好虛擬世界與現實世界的關系，他們也極易陷入虛擬世界的“虛幻”中，不能自拔。

究其原因，就在于虛擬世界似乎超越了現實世界之日常、煩瑣、無趣，而創造了一個沒有瑕疵的美好世界。而網絡技術也以“光的速度，海的容量”大大地節省了人們的交往成本。

但虛擬世界畢竟不是現實世界，兩個世界的混淆與顛倒，不僅可能使得大學生們迷戀于虛擬世界的沉浸感、交互性和想象性，分不清方向，而且容易使他們逐漸喪失面對現實世界的興趣、勇氣，遑論改造世界的雄心與壯志了。長此以往，麻醉的是斗志，浪費的是時間，敗壞的是心性，喪失的是熱情，耗費的是身體。有些人因此逐漸喪失了獨立的判斷力，想掙脫卻無法動彈。

沉湎于虛擬世界的人們，讓我們想起了《楚門的世界》中的楚門：當我們自愿在每一個社交平臺展示自己，自愿在大數據構成的網絡中放棄自己的私隱，這時，個人信息與喜好都會被精準地記錄在企業的智能云端。此時，我們每個人都是別人眼中的“楚門”。而我們與楚門的區別只是在于：當楚門發現他活在一個“真人秀”里，他想努力擺脫表演，以活出真正的自己。而我們很多人，卻每天活在了表演里。因為我們對習以為常的騷擾電話除了無奈，已經不會感到憤怒了。

楚門之所以敢于走出那道門，因為他明白：“打開這扇門，即便現實再最骯臟也請讓我自己感受!關掉你的鏡頭，即使現實再無奈你也必須自己體驗!”同理，虛擬世界固然帶給我們全新的生活體驗與交往便利，但現實的生活世界絕非虛擬世界可以兼并。課堂上師生的交流、圖書館的書香、操場上的邂逅、睡前的辯論、足球場上的對抗、食堂里的飯菜、大自然的美好等，這樣的場景，不僅是對于“00后”，而且對于所有年代的大學生來說，才是大學真正的現實世界。

(新媒體責編：wb001)