和主義:中美共建和平世界的哲學方法論

文/ 本社總編輯 劉浩鋒

摘要 :和學提出和主義。和主義是個人主義與集體主義、資本主義與社會主義、西方文化與東方文化、形式邏輯與辯證邏輯、自由主義與威權主義、利己主義與利他主義、小人憲政與圣賢德政、民選政治與集權政治、資產階級與共產階級、自由市場與宏觀調控、效率與公平的完美結合。它的方法論是太極圖蘊含的心物一體的科學辯證法;它的邏輯方式是辯證邏輯駕馭形式邏輯。它的運動軌跡是螺旋型上升。它不僅是解決中國左右和解共贏的哲學方法論,也是推動東西方、中美、中日、中東和解共生共和的哲學方法論。

我們經常會發現一種現象。戰爭來臨的時期,不管古今中外,集體主義是更有效的管理方式。一個撐開五指的手掌與五指攥緊的拳頭,打出去的力度是不一樣的。但是,和平時期,如果以集體主義管理方式,它會對一些宏大的工程事業具有市場不能替代的高效率。但如果以集體主義而忽略了個體的微觀的差異性,淹沒了個性,經濟就會出現鐵板一塊。因此,和平發展時期,根據不同的國情,到底集體主義多一些還是個體主義多一些就要不同階段不同邁步。

當局面對的難題可以化繁為簡

集體主義的管理方式是宏觀調控主導的經濟分配模式。好比人的左腿左手。

個人主義的管理方式是自由市場主導的經濟分配模式。好比人的右腿右手。

對于一個新創國家。顯然首先是集體主義的管理方式才能奠定基礎工業農業國防等整體安全發展的基本需求。左腿邁出的極致,必然啟動右腿。否則,左腿的分配模式就會無以為繼,走向崩潰。前三十年為何走向后三十年就是這樣的一種邏輯與客觀事實。

右腿邁出極致必然導致兩極分化。自由競爭并非西方灌輸的“每個人追求利益最大化實現整個社會利益最大化”的偽科學認知,而是周期兩極分化的問題。如美國“占領華爾街”運動折射的是1% 的人占有美國財富的50%.代表99%的人群獲得覺醒后自然就導致社會不穩定。

改開三十年將中國陷入兩極分化的深淵有目共睹。但鄧公是打了預防針的。他指出:改革弱勢出現兩極分化,那么,我們的改革就失敗了。失敗了的改革該怎么辦呢?我想,這是當局要面對的棘手問題。處理不好,黨國亡也,民族解體;處理科學,黨國勃興,民族復興,雄冠世界矣。

右腿邁向極致的時候,必然啟動左腿。如此左右協調,保持節奏,社會才會穩定的螺旋型上升的發展。毛選里毛 澤東就曾說過,萬事萬物是呈螺旋型規律發展的。

西方文化衰竭源于分析思維對個人主義現代理性的解構

西方文化為何當今衰竭了?和學通過研究認為,它是源于形式邏輯分析思維對自身傳統的解構與解體,形成了離散的往外輻射的軌跡。這個運動方向的極端就是虛無主義深淵。或者通俗的說,就是西方文化無處不在的悖論困境,形成了西方文化自性危機所在。所以,當代西方的頂級科學家都渴望創造一套接納矛盾關系的邏輯工具。而這是形式邏輯所無法接受的。因為,一個形式邏輯系統里面一旦出現悖論,這個系統就會喪失意義。西方搞了一些折中的方案,所謂弗協調邏輯即是形式邏輯與辯證邏輯的組合,也是不完備的。

要完整懂得西方文化的特點,必須懂得它的邏輯工具優缺點;要把握西方文化發展的方向,必須以合乎真理的方法論梳理一下西方文化史才會發現它的演變趨勢。

恰恰是真理已經沉淪。學術界對真理是質疑的。認為只能不斷接近真理。實證主義只能把握局部真理,也就是有條件假設前提的真理。甚至不能認知存在宇宙整體性的真理。

西方分析思維與分析哲學的形成在亞里士多德與巴門尼德。它用的邏輯工具是形式邏輯。此前古希臘文化處于一種整體的、混沌的狀態。它對應于東方中國先秦初期的混沌狀態;此后才諸子百家出矣。

古希臘有宇宙理性的邏各斯主義。這個思想與先秦的天道思想相通。

之后出現了羅馬基督教,基督教解決的核心問題,是“人與上帝”的關系,如何實現人與上帝的合一。就像儒釋道回一樣,都是解決人或眾生與天、佛或真主的關系,如何實現它們的合一。為何他們不約而同呢?《金剛經》言“一切圣賢皆以無為法而有差別”。它們表述方式不一樣,但都是無為法。無是什么?無是無極。無極生太極,陰陽化生,萬物出矣。無極是母體,是0。一切正數負數來自于這里,一切正數負數都歸于這里。它是最初也是最末。是最大也是最小。無為,是尊道而為,才能無所不為,所向披靡。

儒釋道耶回,以及神道教、印度教、猶太教等為何都追求人與神、梵、上帝的合一?背后蘊含什么生命的密碼?那就是和學提出的“心極必反與心能守恒”原理。心極也即是博愛心、大愛心、大慈悲心、大圓滿心,心極才能降心。降心才能吸納萬物孕育宇宙新生命。黑洞為何能夠吸引光線?因為黑洞表現的是大生命的心靈運動創造新宇宙的現象。心的陰性信息運動超光速,才能降住光等有形物質創造新宇宙。所以,心量有多大,宇宙有多大。格局大,福報大。發圓滿的善心才能得圓滿的善果。行善只為利己的功德心就會得畸形的果。故此,佛陀告誡:行善不發菩提心是為行魔道。

當“個人與上帝合一”的精神運動走向極致,個體完全被中世紀教會的黑暗吞噬之時,歐洲文藝復興掀開序幕,將個體從上帝獨立開來,樹立了人為中心的新上帝。這便是現代主義的價值起源。現代主義主導了世界大約五百年之久。當它走向極致,二次世界大戰直接構成了學術界思想界藝術界對個人理性是否可靠的質疑。如果個人理性是可靠的,那么,怎會發生人類歷史上空前的災難?既然個人理性是不可靠的,那么,人們就開始拋棄它。后現代主義是對現代主義價值的直接否定與顛覆。所以,西方文化史,本質是形式邏輯思維方式對自身的解構,形成了離散的格局。西方科學的誕生來自于這個精神的離散運動過程。這種思維方式與方法論,是假設與求證還原的過程,它形成數理模型越精致越局促的狀態。有利也有弊。有利就是引導事物朝精細化發展。有弊就是離整體真相越來越遠。被不斷對自身的宏大整體進行了解構再解構,以致陷入價值虛無主義、歷史虛無主義困境。

此時,由德國物理學家海森堡(Werner Heisenberg)于1927年提出的量子力學“不確定性原理”(Uncertainty principle)在哲學上的放大,助長了后現代主義思潮的狂飆突進。后現代就是對一切傳統的顛覆質疑。一切都是不確定性的,一切傳統中心價值都是不可靠的。后現代哲學對藝術界的影響就是出現了突破審美邊界的后現代藝術、觀念藝術、裝置、大地藝術等,它們宣稱“世界即審美”。問題是,世界即審美,缺失了靈魂主體的駕馭,也就是細片化的狀態,導致藝術史無法續寫。藝術史無法續寫的困境是哲學方法論、藝術哲學的缺失。這個困境,是中國文化復興的必然。用天人合一的大審美來駕馭世界即審美的當代藝術,則推動世界文藝復興的蒞臨。栗憲庭在《異化的中國抽象繪畫》一文中說天人合一是偽學,恰恰證明了他的局限。舊權威之所以隕落,是因為他喪失了與時俱進認知真理的思考能力。

個人組成集體:個人主義與集體主義須互兼

客觀現實是,個體組成集體。集體離不開個體。個體也很難離開集體。

個體與集體是一種矛盾的辯證關系。如果人們用形式邏輯思維來解決這種矛盾的結構,只會形成兩極對立、水火不容的悖論。而中國哲學里面有“水火既濟”。它的思維方式來自于陰陽辯證法。所以,經常發現形式邏輯思維無法解決生活中的復雜問題。北大哲學系趙光武教授領導的“文化發展與復雜性科學”論壇為何方向走偏了?是因為他還沒有明白形式邏輯工具的局限在哪。它還組織中科院與北大等學院派教授或院士搞學術論壇,只有我一個人在論壇上明確指出他們的學術研究是南轅北轍。用不能接納矛盾的邏輯工具去研究復雜的矛盾叢生的系統,這是方向性錯誤。而趙教授作為中國最高學府北京大學現代科學與哲學研究中心主任,這種方向性錯誤誤導的不是一個大學而是一個國家。

早期號稱創建“人學”的哲學家黎明也是犯這個毛病。它之所以對中國傳統文化滿嘴烏鴉,就是運用形式邏輯分析工具來研究由陰陽辯證思維構建的中國文化。可見,學習西方邏輯工具與學術范式,逐漸忘記了它的適用邊界與缺陷,導致盲目迷信,陷入了另一種災難。

個人主義勃興自歐洲文藝復興開始,將個體替代上帝的位置,將個體從上帝懷抱割裂開來。此后西方文化至后現代文化出現之前,都是以個人主義作為邏輯判斷的基礎。利己主義是個人主義的延伸。所謂理性人認知,即是強調個體利益至上的利己主義。

自由主義是個體主義與利己主義兩者基礎上延伸出來的政治與經濟理論。在狼與羊并群的社會里,以理性人認知作為基礎,羊代表的大多數人肯定是自由的傷害者。允許狼群的自由意味羊群滅亡。

自由主義學說背后離不開金融寡頭創辦投資大學授意學術包裝與思想誘導。洛克菲勒家族資助發展壯大的芝加哥大學,它是貨幣主義的大本營。貨幣主義大師弗里德曼不僅為里根總統也為英國撒切爾教授有毒的思想,堅決反對政府干預提升公共福利,強烈要求私有化與金融自由化。

自由主義政策背后同樣離不開金權對政權的控制。形式上的自由與民主,背后可以通過巧妙安排實現資本對其的控制。美聯儲就是最好的例證。美國那多總統被暗殺都與欲脫離資本寡頭暗控有關。

卡特之所以當選為總統,是洛克菲勒資助下的精英組織“三邊委員會”異化為美國政府的中組部,他們合伙將卡特從佐治亞州州長推上了總統,正是在卡特任內,金融自由化泛濫,以往的管制解除。這個過程本質是1%的富人可以自由攫取更多財富。

一個社會,只有個人主義、自由主義必然導致兩極分化。而避免兩極分化的就是社會主義、集體主義。但是,忽略了個人主義與自由主義的合理成分,就會陷入僵硬不化鐵板一塊的另一個極端。

因此,中國改開30年,它所代表的不僅僅是中國經驗,而是全球經驗。中國的改開突破兩極分化的困境,跳出周期經濟危機,它就能夠影響世界文明進程。處理不好,它就是滿清末年的格局,就會出現顏色革命葬送政權,而某些過渡人物不過是某些勢力安排的替罪羊。所以,著名思想家何新感慨當今社會是“同光再現”(同治、光緒),認為“再無碧血護江山”,表達對國家未來前途的憂傷與對當前決策的失望。

和學認為,中國正處于前所未有的大轉折關口。大轉折代表大風險,也代表大希望。是大劫難也是大復興。什么時候啟動左腿,約制資本在國內的擴張掠奪,并切實維護人民群眾的權利,提升福利,才能彌補兩極分化的割裂,才能維護國家經濟內循環系統的健康循環。內循環系統是參與國際經濟循環的立足根本。一帶一路,本質是國內相對過剩的生產能力與以及外匯儲備的輸出過程,必須以健康的內循環為基礎。否則,路子鋪的越長,內循環出問題,同樣會導致外強中干、首尾不能兼顧的厄運。

因此,當局決策者的正確認知與否,不僅決定了他們個人的命運,也關系國家民族前途。

和學認為,只知個人主義不知集體主義,就不完整懂得個人主義。因為集體在更高層階也是個體。比如中國在國際社會就是個體。家庭在社區就是個體。

只知集體主義不知個人主義,就不完整懂得集體主義。因為任何集體都是由個體組成。。

正確的認知應該是,只有保障好個人利益的集體才是科學的集體主義;只有維護好集體利益的個體,才是科學的個人主義。這個需要辯證邏輯思維與辯證法方法論才能駕馭。整體有效。

同理,只知宏觀調控不知市場配置,就不完整懂得宏觀調控。只知自由市場,不知宏觀調控,就不完整懂得自由市場。因為市場配置是局部的調控,宏觀調控是整體的市場配置。

傳統的集體主義剿殺了個人主義,集體壓制個體。一個極端。

傳統的個人主義拋棄集體主義,個體抵觸集體。另一個極端。

這是非此即彼的形式邏輯思維方式,局部有效。

西方文化陷入后現代價值虛無主義困境的根由,是形式邏輯思維方式對自身傳統的分析解構走入細片化。量子力學“不確定性原理”適用于微觀與局部領域,具有相對意義,或者說一半的正確性,把它的哲學意義絕對化,必然對一切傳統構成了顛覆質疑。

當今的西方文化危機,是個人主義至上的現代理性覆滅,走入后現代的虛無主義的必然。

辯證邏輯駕馭形式邏輯:中國文化復興與世界文藝復興

任何一個系統,只有整體駕馭局部才會避免系統崩盤。把握整體需要辯證邏輯思維;讓局部清晰化,需要形式邏輯思維。兩者互兼,必須以辯證邏輯駕馭形式邏輯,以社會主義駕馭資本主義,以公平駕馭效率,以宏觀調控駕馭自由市場。

因此,和學提出和主義。和主義是個人主義與集體主義、資本主義與社會主義、西方文化與東方文化、形式邏輯與辯證邏輯、自由主義與威權主義、利己主義與利他主義、小人憲政與圣賢德政、民選政治與集權政治、資產階級與共產階級、自由市場與宏觀調控、效率與公平的完美結合。它的方法論是太極圖蘊含的心物一體的科學辯證法;它的邏輯方式是辯證邏輯駕馭形式邏輯。它的運動軌跡是螺旋型上升。它不僅是解決中國左右和解共贏的哲學方法論,也是推動東西方、中美、中日、中東和解共生共和的哲學方法論。

在西方文化衰竭的大背景下,為何中國文化復興呢?因為,中國文化近百年至今已經掌握了西方的形式邏輯工具,同時,它繼承太極圖蘊含的辯證法原理,與時俱進創新辯證邏輯工具,就能把形式邏輯解構了的文化細片重新邏輯貫通還原出整體真相。

辯證邏輯是接納矛盾的邏輯,即此即彼的綜合分析邏輯。它解決的是無窮論域、整體論域問題。天人合一就是這個范疇的最高表達方式。

與解決局部論域的、排斥矛盾的形式邏輯恰恰相反。個體替代上帝,最后個體否定個體,是這個范疇的最終表達方式。精神找不到出路。

因此,辯證邏輯駕馭形式邏輯的分析與綜合,才是最科學的,既可以滿足個體與局部利益,也可滿足整體與長遠利益的。

中國文化復興的奧義,首先是科學邏輯的勃興。辯證邏輯創造一套形式化的公理系統,將推動科學技術的大升級。這個體系已經完成。如果說,和學第一卷《天道辯證邏輯》已經完成辯證邏輯哲學的創建,那么,著名邏輯學家趙總寬教授與于海飛教授師生已經完成了辯證邏輯由理論邏輯向應用邏輯的轉化。只是當今中國學界主流是被洗腦了的形式邏輯派當家。所以,即便是北大的王浩,也看不懂。更談不上重視。

科斯2013年初為何覺醒現有一切西方經濟學都是飄在空中的理論?是因為它看了我2012年《草根網》發表的從邏輯上顛覆西方經濟學的文章,所以,他呼喚轉化一種思維范式進行經濟學創建。但是,他們的局限在于,正如茅于軾教授跟我所言:根本就只懂形式邏輯,而不懂辯證邏輯。2014年香港經濟學家張五常也認識到問題所在。乃至中國主流經濟學界現在開始倡導一種“互利”經濟學,都是不肯放棄學術利益的掩耳盜鈴的轉向。

與此同理,西方政治學也是飄在空中的理論。納什均衡證明的是多黨博弈追求本黨利益最大化的結局是互損的整體利益最小化。多黨合作是實現整體利益最大化的秩序。問題是,多黨合作必須為人民服務。否則,以利己主義為基礎,多黨合作變成集體貪污塌方式腐敗。

和學認為,中國文化復興必然導致世界文藝復興,是因為通過普遍有效的數學公理“兩個同心圓一一對應”來證明天人合一是宇宙科學。文以載道,讓藝術來重現宇宙科學秩序,它可以還原西方已經被解構離散了的文化形式,通過藝術載體來表達天人合一,人與上帝合一的大理性,覺醒個體靈魂,重建道德秩序。

為何要認知天人合一的奧秘?這是所有主流宗教的核心密碼。和學指出,它蘊含心極必反與心能守恒。

運動是能量的表達形式。

宇宙自然中不同的能量形式與不同的運動形式相對應:物體運動具有機械能、分子運動具有內能、電荷的運動具有電能、原子核內部的運動具有原子能等。同理,心靈運動,具有心能陰性能量,產生心力與信息。

不同形式的能量之間可以相互轉化,如摩擦生熱通過克服摩擦做功將機械能轉化為內能;水壺中的水沸騰時水蒸氣對壺蓋做功將壺蓋頂起,表明內能轉化為機械能;電流通過電熱絲做功可將電能轉化為內能等。

同理,儒釋道基督伊斯蘭五教之心靈修煉,其共同的關鍵核心是“善護念”與大圓滿心。警惕發心動念,行善要發大圓滿的慈悲心博愛心,將功德回向一切眾生。因為心能產生相應的心念運動,陰性能量的超光速運行可以駕馭光物質,宇宙黑洞就是宇宙大生命發生的運化新宇宙嬰兒的生命現象。宇宙大爆炸是宇宙嬰兒分娩而已。所謂修煉成就正果,就是個體成長為虛空中的巨人——神——宇宙大樹上的圓滿果實。文化形式多樣,但實現價值統一,這是解決中東宗教沖突,以及基督文化與中國文化的東西沖突,實現和解締造世界和平的關鍵。

(新媒體責編：pl2022)